Hukum Meng-Qashar Sholat Qadha'

Qashar dan Qadha

Hukum Meng-Qashar Sholat Qadha' - Meng-Qashar shalat adalah bentuk keringanan dari Allah untuk umat Nabi Muhammad ketika melakukan perjalanan atau ketika adanya Masyaqqoh (kesulitan). Bagaimana hukumnya meng-qashar sholat Qadha'?

Pertanyaan:

Bagaimana hukum solat qodo' di qosor?

Jawaban:

Meng-Qashar Sholat Qadha' Hukumnya diperinci sebagai berikut:

- Apabila sholat yang tertinggal itu ketika sedang melakukan perjalanan, maka boleh di qadha' dengan diqashar saat melakukan perjalanan ketika itu (tidak boleh diqashar kalau sudah ada di rumah).[1]

- Sedangkan sholat yang tertinggal saat di rumah, maka tidak diperkenankan diqadha’ secara qashar ketika melakukan perjalanan.

Berbeda dengan Imam Al-Muzanni yang memperbolehkannya meskipun ketika sedang melakukan perjalanan (safar). Namun pendapat ini dinilai Syadz.[2]

Referensi


[1] Fathul Qorib, hal 17

فتح القريب - ص: ١٧

فَصْل - فِيْ قَصْرِ الصَّلَاةِ وَجَمْعِهَا (وَيَجُوْزُ لِلْمُسَافِرِ) أَيِ الْمُتَلَبِّسِ بِالسَّفَرِ (قَصْرُ الصَّلَاةِ الرُّبَاعِيَّةِ) لَاغَيْرِهَا مِنْ ثَنَائِيَّةٍ وَثُلَاثِيَّةٍ
وَجَوَازُ قَصْرِ الصَّلَاةِ الرُّبَاعِيَّةِ بِخَمْسِ شَرَائِطَ
اْلأَوَّلُ (أَنْ يَكُوْنَ سَفَرُهُ) أَيِ الشَّخْصِ فِيْ غَيْرِ مَعْصِيَةٍ
هُوَ شَامِلٌ لِلْوَاجِبِ كَقَضَاءِ دَيْنٍ وَلِلْمَنْدُوْبِ كَصِلَّةِ الرَّحْمِ وَلِلْمُبَاحِ كَسَفَرِ تِجَارَةٍ
أَمَّا سَفَرُ الْمَعْصِيَةِ كَسَفَرٍ لِقَطْعِ الطَّرِيْقِ فَلَا يَتَرَخَّصُ فِيْهِ بِقَصْرٍ وَلَا جَمْعٍ
وَ الثَّانِيْ (أَنْ تَكُوْنَ مَسَافَتُهُ) أَيِ السَّفَرِ (سِتَّةَ عَشَرَ فَرْسَخًا) تَحْدِيْدًا فِيْ الْأَصَحِّ وَلَا تُحْسَبُ مُدَّةُ الرُّجُوْعِ مِنْهَا
وَالْفَرْسَخُ ثَلَاثَةُ أَمْيَالٍ وَحِيْنَئِذٍ فَمَجْمُوْعُ الْفَرَاسِخِ ثَمَانِيَةٌ وَأَرْبَعُوْنَ مَيْلًا وَالْمَيْلُ أَرْبَعَةُ أَلَافِ خَطْوَةٍ وَالْخَطْوَةُ ثَلَاثَةُ أَقْدَامٍ وَالْمُرَادُ بِالْأَمْيَالِ الْهَاشِمِيَّةِ
(وَ) الثَّالِثُ (أَنْ يَكُوْنَ) الْقَاصِرُ (مُؤَدِّيًا لِلصَّلَاةِ الرُّبَاعِيَّةِ)
أَمَّا الْفَائِتَةُ حَضَرًا فَلَا تُقْضَى فِيْهِ مَقْصُوْرَةً وَالْفَائِتَةُ فِي السَّفَرِ تُقْضَى فِيْهِ مَقْصُوْرَةً لَا فِي الْحَضَرِ
وَ الرَّابِعُ (أَنْ يَنْوِيَ) الْمُسَافِرُ (الْقَصْرَ) لِلصَّلاَةِ (مَعَ الْإِحْرَامِ) بِهَا
وَ الْخَامِسُ (أَنْ لَا يَأْتَمَّ) فِيْ جُزْءٍ مِنْ صَلاَتِهِ (بِمُقِيْمٍ) أَيْ بِمَنْ يُصَلِّيْ صَلَاةً تَامَّةً لِيَشْمُلَ الْمُسَافِرَ الْمُتِمَّ


[2] Fathul 'allam, juz 3, hal 97
فتح العلام - ٣ / ص: ٩٧

وذكر العلامة السيد أحمد الحسيني في دليل المسافر: أن فائتة الحضر يجب إتمامها عند الأئمة الأربعة ولو فعلت في السفر، خلافا للمزني حيث يقول بالقصر إن قضيت في السفر

Lihat juga, Tuhfatul Muhtaj, juz 2, hal 369 pada Maktabah Syamilah
تحفة المحتاج - (ج٢ / ص٣٦٩) مكتبة الشاملة

(ﻻ ﻓﺎﺋﺘﺔ اﻟﺤﻀﺮ) ﻭﻟﻮ اﺣﺘﻤﺎﻻ ﻭﻣﺜﻠﻪ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺳﻔﺮ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺼﺮ ﻓﻼ ﻳﻘﺼﺮﻫﺎ، ﻭﺇﻥ ﻗﻀﺎﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻔﺮ ﺇﺟﻤﺎﻋﺎ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺷﺬ ﻭﻷﻧﻬﺎ ﺛﺒﺘﺖ ﻓﻲ ﺫﻣﺘﻪ ﺗﺎﻣﺔ.

Lihat juga, Nihayatul Muhtaj ila syarhil Minhaj, juz 2, hal 248
نهاية المحتاج ﺇلى شرح المنهاج - (ج ٢ / ص٢٤٨) مكتبة الشاملة

(ﻻ ﻓﺎﺋﺘﺔ اﻟﺤﻀﺮ) ﻭﻟﻮ ﻋﻠﻰ اﺣﺘﻤﺎﻝ، ﻭﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺳﻔﺮ ﻳﻤﺘﻨﻊ اﻟﻘﺼﺮ ﻓﻴﻪ ﻓﻼ ﻳﻘﺼﺮﻫﺎ ﻭﺇﻥ ﻗﻀﺎﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻔﺮ ﺑﺎﻹﺟﻤﺎﻉ ﻭﻷﻧﻬﺎ ﺛﺒﺘﺖ ﻓﻲ ﺫﻣﺘﻪ ﺗﺎﻣﺔ ﻓﻼ ﻳﺒﺮﺃ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﺑﻔﻌﻠﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ
Comment Policy : Silahkan tuliskan komentar Anda yang sesuai dengan topik postingan halaman ini. Komentar yang berisi tautan tidak akan ditampilkan sebelum disetujui.

Beri Komentar Tutup comment

Disqus Comments