Menceraikan Istri karena sudah tak cinta lagi

Pertanyaan:

Ketika mahligai rumah tangga sudah tidak bisa dipertahankan lagi, dan suami tdk cinta lg dengan istrinya terus istri masih cinta dengan suaminya apa boleh bercerai dengan cara baik2 dalam hukum islam????

Jawaban:

Pada dasarnya, hukum menceraikan Istri ada dua (ditinjau dari sudut pandang yang berbeda):

Makruh apabila melihat dari sisi negatifnya. diantaranya menyebabkan putusnya hubungan perkawinan sehingga menghambat berkembangnya kwantitas (jumlah) umat. Dan perceraian ini dapat berpotensi menyakiti hati istri, anak serta keluarganya.[1]

Mubah bila hanya melihat hakikat perceraiannya

 Rasulullah saw bersabda:

أبغض الحلال إلى الله الطلاق

Artinya: "Perkara halal yang paling dibenci Allah adalah talak/cerai".

Namun demikian, diperbolehkan apabila seorang suami menceraikan istrinya karena suami sudah tidak mencintai/menyukainya lagi. Dan hati suami pun sudah tidak rela menafkahinya, tanpa ada unsur bersenang-senang dengan istri tersebut.[2]

Referensi



[1] Al-iqna', juz 2, hal 441

الإقناع - ج ٢ / ص ٤٤١

الأحكام التي تعتري الطلاق فائدة قسم جماعة الطلاق إلى الأحكام الخمسة واجب كطلاق الحكم في الشقاق ومندوب كطلاق زوجة حالها غير مستقيم كأن تكون غير عفيفة وحرام كالطلاق البدعي كما سيأتي ومكروه كطلاق مستقيمة الحال وعليه حمل أبغض الحلال إلى الله تعالى الطلاق وأشار الإمام إلى المباح بطلاق من لا يهواها الزوج ولا تسمح نفسه بمؤنتها منغير استمتاع بها.

[2] Nihayatuz Zain, juz 1, hal 320-321
نهاية الزين - ج ١ / ص ٣٢٠-٣٢١

ويكون مكروها كطلاق مستقيمة الحال لقوله صلى الله عليه وسلم أبغض الحلال إلى الله الطلاق وذلك لما فيه من قاطع النسل الذي هو المقصود الأعظم من النكاح ولما فيه من إيذاء الزوجة وأهلها وأولادها إن كان لها أولاد ومعنى البغض الكراهة وعدم الرضا وذلك صادق بالمكروه ولا ينافي ذلك وصفه بالحل لأنه يراد به الجائز ويكون مباحا كطلاق من لا يشتهيها شهوة كاملة ولا تسمح نفسه بمؤنتها من غير تمتع بها.

Lihat juga, faidul Qodir, juz 1, hal 79
فيض القدير - ج ١ / ص ٧٩

(أبغض) أفعل تفضيل بمعنى المفعول من البغض وهو شاذ ومثله أعدم من العدم إذا افتقر (الحلال) أي الشيء الجائز الفعل (إلى الله الطلاق) من حيث إنه يؤدي إلى قطع الوصلة وحل قيد العصمة المؤدي لقلة التناسل الذي به تكثر الأمة لا من حيث حقيقته في نفسه فإنه ليس بحرام ولا مكروه أصالة وإنما يحرم أو يكره لعارض.

Lihat juga, i'anatut Tholibin, juz 4, hal 7
إعانة الطالبين - ج ٤ / ص ٧

والطلاق أشد بغضا إلى الله من غيره لما فيه من قطع النسل الذي هو المقصود الأعظم من النكاح، ولما فيه من إيذاء الزوجة وأهلها وأولادها.

Lihat juga, fathul Qorib al-mujib, juz 1, hal 122
فتح القريب المجيب. - ج ١ / ص ١٢٢

وأشار الإمام للطلاق المباح بطلاق من لا يهواها الزوج ولا تسمح نفسه بمؤنتها بلا استمتاع بها.
Comment Policy : Silahkan tuliskan komentar Anda yang sesuai dengan topik postingan halaman ini. Komentar yang berisi tautan tidak akan ditampilkan sebelum disetujui.

Beri Komentar Tutup comment

Disqus Comments